Даоские корни Ушу, #10

размещено в рубрике "Ушу, Кунг Фу" 26 сентября 2008

Необходимо также учитывать, что в ситуации, когда на карту ставится жизнь человека, скорость его реагирования обычно повышается за счет действия безусловно рефлекторных механизмов, если только их действие не сковывается (или не блокируется совсем) эмоциональной напряженностью, обусловленной (страхом смерти или каких-либо иных неблагоприятных для “себя последствий. Широко известен парадокс, который зачастую возникает в ходе боевого единоборства: когда один из двух соперников первым наносит удар, его противник успевает отреагировать быстрее, т. е. его удар, нанесенный чуть позже, первым достигает цели, если, конечно, приэтом бойцу удается сохранить выдержку и спокойствие.

По видимому, Чжуан Цзы имел в виду именно данный эффект, когда он говорил, что, фехтуя, наносит удар позже противника, но раньше поражает его. Именно поэтому даосские мастера кулачного боя и фехтовальщики предпочитали не наносить удара первыми, давая тем самым противнику лишний “шанс” попасться в ловушку и вообще поспешностью и невыдержанностью выдать свою недостаточную психическую тренированность, которая при условии одинаковой физической подготовленности бойцов становилась главным залогом поражения.

Таким образом, даосы отнюдь не рассматривали занятия военно-прикладными искусствами как самоцель или как нечто имеющее самостоятельную ценность в отрыве от философско-психологических основ исповедуемого ими учения, и осуждали людей, подходивших к ним узкопрагматически и “профессионально”, как необузданных и духовно неразвитых. Овладение военно-прикладными искусствами служило для даосских мастеров средством, с одной стороны, практического применения обретенных в процессе медитативной (практики духовных сил, а с другой - достижения гармоничного единства с Дао и проверки (тестирования) уровня духовной oзрелости адепта.

Метки: дао